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我國的寺廟、石窟中保留了大量佛像雕塑,形象各異,千姿百態(tài)。
北魏的佛像秀骨清相、婉雅俊逸。著名的云岡大佛、龍門石窟賓陽中洞佛,雕刻刀法嫻熟洗練,衣紋隨肢體起伏變化,宛若行云流水,律動感強,并富有裝飾性。薄紋透體,具有“曹衣出水”的特點。
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唐代的圓刀代替了北魏平直的刀法,佛像衣紋更加流動飄逸,力士夜叉渾身肌肉突起,即符合解剖的原理,又適當(dāng)加以夸張,充滿雄強的氣勢和向外迸發(fā)的力量。它們在借鑒外來雕刻的同時,還吸取了中原地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的手法。
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兩宋佛像基本上承襲了唐末造像的風(fēng)格,造像容貌豐滿,衣飾飄帶流暢自然,姿容凝重秀美,體態(tài)豐腴,比例勻稱。造像減低了宗教的氣氛,更善于表達(dá)親切的人性審美雅趣。
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到了明清時期,佛像造像面部寬平,具有明顯漢人審美特征。軀體結(jié)構(gòu)勻稱,寬肩細(xì)腰,造型端莊大方。四肢粗壯,肌肉飽滿,細(xì)部刻畫精細(xì)入微。衣紋采取中原地區(qū)表現(xiàn)手法,優(yōu)美流暢,質(zhì)感頗強。
中西方文化不同,體現(xiàn)在宗教雕塑上也各有特點。中國佛像雕塑或站或坐或臥,西方神像幾乎為站姿。不妨對比著看一下:
中西方宗教雕塑的另一個不同在于性別的體現(xiàn)上。西方宗教雕塑中男女之分通常一望便知,但在中國的佛教雕塑作品中卻常常沒有明顯的性別特征,難以分辨男女,更有趣的是,觀音出家前本為印度小王子,在中化竟變做了女兒身。
中西方宗教雕塑亦有相似的地方:他們都受希臘雕像風(fēng)格影響,既想表現(xiàn)裸體,又想展現(xiàn)生動的衣服褶皺,所以很多人物都塑成半裸像。
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