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我國的寺廟、石窟中保留了大量佛像雕塑，形象各異，千姿百態(tài)。

北魏的佛像秀骨清相、婉雅俊逸。著名的云岡大佛、龍門石窟賓陽中洞佛，雕刻刀法嫻熟洗練，衣紋隨肢體起伏變化，宛若行云流水，律動感強，并富有裝飾性。薄紋透體，具有“曹衣出水”的特點。

唐代的圓刀代替了北魏平直的刀法，佛像衣紋更加流動飄逸，力士夜叉渾身肌肉突起，即符合解剖的原理，又適當(dāng)加以夸張，充滿雄強的氣勢和向外迸發(fā)的力量。它們在借鑒外來雕刻的同時，還吸取了中原地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的手法。

兩宋佛像基本上承襲了唐末造像的風(fēng)格，造像容貌豐滿，衣飾飄帶流暢自然，姿容凝重秀美，體態(tài)豐腴，比例勻稱。造像減低了宗教的氣氛，更善于表達(dá)親切的人性審美雅趣。

到了明清時期，佛像造像面部寬平，具有明顯漢人審美特征。軀體結(jié)構(gòu)勻稱，寬肩細(xì)腰，造型端莊大方。四肢粗壯，肌肉飽滿，細(xì)部刻畫精細(xì)入微。衣紋采取中原地區(qū)表現(xiàn)手法，優(yōu)美流暢，質(zhì)感頗強。中西方文化不同，體現(xiàn)在宗教雕塑上也各有特點。中國佛像雕塑或站或坐或臥，西方神像幾乎為站姿。不妨對比著看一下：中西方宗教雕塑的另一個不同在于性別的體現(xiàn)上。西方宗教雕塑中男女之分通常一望便知，但在中國的佛教雕塑作品中卻常常沒有明顯的性別特征，難以分辨男女，更有趣的是，觀音出家前本為印度小王子，在中化竟變做了女兒身。中西方宗教雕塑亦有相似的地方：他們都受希臘雕像風(fēng)格影響，既想表現(xiàn)裸體，又想展現(xiàn)生動的衣服褶皺，所以很多人物都塑成半裸像。