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土地沒(méi)有屬性,讓一個(gè)城市閃閃發(fā)光的永遠(yuǎn)是人和凝結(jié)于土地之上的故事,對(duì)于承載中國(guó)飛速國(guó)際化發(fā)展的上海來(lái)說(shuō), 它的傳奇似乎與長(zhǎng)江及水脫離不了干系。作為中國(guó)南北海岸的中心點(diǎn),上海以港口商業(yè)中心為契機(jī),一度從漁村變身為經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)、人文薈萃的東方明珠。水,可謂老上海的福音。
一水一世界,滄桑憶百年。
沉睡的文化等待喚醒,散落的珍珠需要串起。翡麗甲第比鄰濱江岸,俯瞰陸家嘴,前身上海地王。也是保利置業(yè)至今最高端項(xiàng)目,基于人性化和藝術(shù)生活的雙重考量的頂級(jí)文化豪宅。會(huì)所設(shè)計(jì)由邱德光先生傾力打造。
他以老上海的歷史和項(xiàng)目所在位置為出發(fā)點(diǎn),將水墨東方意蘊(yùn)引入空間,并結(jié)合現(xiàn)代手法加以詮釋,以江水墨繩,牽系古今,營(yíng)造出江水渲染出水墨般的東方美學(xué)。
比起喧囂出位的設(shè)計(jì),邱德光更愿意選擇自然哲學(xué)。落地玻璃大窗,像是把整個(gè)會(huì)所嵌入風(fēng)景中,完全沒(méi)有辜負(fù)窗外的園林美景!與周邊環(huán)境關(guān)系密切,形成室內(nèi)空間與自然互相滲透的格局。
室內(nèi)架構(gòu)也深諳東方之氣韻,天上有水,地中有海,天、水、地、海緊系一氣。既有文化豪宅的氣勢(shì),又不乏城市天際線之下的人性化溫暖。
在空中,以水滴為原型塑造的藝術(shù)品,如江水般穿透靜止的時(shí)間清流而下,渲染了空間的動(dòng)感,也與無(wú)形之中更強(qiáng)調(diào)出大海般的恒靜,展現(xiàn)上海為大江出海口的獨(dú)特位置。水色盡頭,城郭立于基石,如千年傳承的中國(guó)文化,矗立于大地,讓江水為之灌溉。這是中華文明的起源,也是邱德光認(rèn)其為本的根基。
整個(gè)會(huì)所采用水紋與波光粼粼的石材為主體,帶入水色、枯石、老樹(shù)等江邊印象,以清澈激湍,映帶左右;水光倒影,峰回路轉(zhuǎn)。烘托出一派‘云影 江流 海靜’的愜意。
就像水墨圖中的留白、山水畫(huà)中的墨暈,東方精神無(wú)不落筆在實(shí)與虛的交界處。邱德光巧妙的將這種詩(shī)意美學(xué)移植入翡麗甲第的空間架構(gòu)中,讓東方的‘靜’與西方的‘凈’加以結(jié)合,賦簡(jiǎn)約的景致以靜謐的情緒。正如水墨之父劉國(guó)松所說(shuō)“不要跟著西方人給中國(guó)藝術(shù)設(shè)定的樣版走,中國(guó)人要靠自己,無(wú)論是什么領(lǐng)域。”
“東方文人精神的「境」,在于多元文化的包容,融合了現(xiàn)代主義的「凈」,同時(shí)更發(fā)展出屬于新中式的「心靜」”他說(shuō)。
有時(shí)候,設(shè)計(jì)被賦予時(shí)代的溫度與文化的涵養(yǎng),引領(lǐng)當(dāng)代生活形態(tài)的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。
會(huì)所的另一核心是錯(cuò)落有致的放置于空間中的椅子,這些椅子由邱德光訂制打造,承載著整體設(shè)計(jì)的文化主軸,以水紋輪廓交織文化思想,猶如整體空間中不可或缺的靈魂。
其實(shí)在邱德光看來(lái),任何風(fēng)格的核心都應(yīng)該是人,空間的目的始終指向?qū)徝乐黧w,裝飾也繼而成為個(gè)人品味化、藝術(shù)化、人文化的表現(xiàn)。因此也便有了他從江水中找聯(lián)系,騰入云遁入海,觀于海者難為水,登泰山而小天下的空間意境。以景言志,無(wú)非是為了到訪之人提供一種內(nèi)心的祥和。