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　由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民協(xié)主辦，福建省文聯(lián)、福建省民協(xié)承辦的第十屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)暨民間工藝美術(shù)作品獎(jiǎng)(石雕類(lèi))評(píng)選活動(dòng)，及中國(guó)四大名石雕刻展于12月8日在福州隆重舉行，來(lái)自全國(guó)各地的石雕藝術(shù)家與收藏愛(ài)好者歡聚一堂，共襄盛舉。而與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)藝術(shù)品秋季拍賣(mài)正在如火如荼的進(jìn)行當(dāng)中，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)在一路驚嘆和惶恐之中，毫不遲疑的跨入“億元時(shí)代”，以壽山石為代表的石雕類(lèi)藏品也在這樣的市場(chǎng)環(huán)境中水漲船高，頗受矚目。

　　然而市場(chǎng)雖然異常火熱，卻也暴露出諸多問(wèn)題，鑒于此，12月8日下午2點(diǎn)30分，主辦方組織召開(kāi)了“中國(guó)當(dāng)代雕刻藝術(shù)研討會(huì)”，特邀來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者和評(píng)委20余人共同探討中國(guó)當(dāng)代石雕藝術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展方向，試圖在紛繁迷亂之中，尋找一條中國(guó)當(dāng)代石雕藝術(shù)的崛起之路。由于此次會(huì)議在福州召開(kāi)，與會(huì)專(zhuān)家更多的以福州壽山石為例，正契合當(dāng)前壽山石的收藏?zé)岢保瑸槭詹貝?ài)好者提諸多借鑒意義。此次會(huì)議由中國(guó)民協(xié)壽山石專(zhuān)業(yè)委員會(huì)、福建省民間藝術(shù)家聯(lián)誼會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)葉少波主持召開(kāi)。

　　市場(chǎng)在壯大，藝術(shù)在倒退

　　研討會(huì)剛剛開(kāi)始，山花獎(jiǎng)評(píng)委、清華大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院副教授陳輝首先從藝術(shù)史的角度，闡述了中西方雕刻藝術(shù)的變化，即西方雕刻藝術(shù)從古希臘時(shí)期發(fā)展至今，藝術(shù)從具象到抽象，而中國(guó)雕刻藝術(shù)，從秦漢的雄渾粗獷至明清精細(xì)繁復(fù)，則是從抽象逐漸具象的過(guò)程，東西方雕刻藝術(shù)的發(fā)展方向完全相反。西方雕刻從最初僅僅將石材視為載體，逐步體會(huì)石質(zhì)之美感，認(rèn)為石頭有自己的語(yǔ)言，可以與人產(chǎn)生交流，而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)原本提倡天人合一，當(dāng)代雕刻藝術(shù)卻因過(guò)于追求具象，表現(xiàn)繁復(fù)，忽視了石材的自然表達(dá)。

　　中央美術(shù)學(xué)院教授龔繼遂則直言不諱，直接指出從抽象到具象是中國(guó)當(dāng)代雕刻藝術(shù)的倒退，對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)雕刻水平極不滿意，浪費(fèi)了大量珍貴的材料，并指出，中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)造要依靠資源整合，即收藏者、文人、工藝師三方合作，僅局限于工藝美術(shù)大師的圈子中是沒(méi)有出路的。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)作是由收藏者、文人、工匠三方合作產(chǎn)生的，即收藏者提出要求、提供資源，文人設(shè)計(jì)“樣式”，工匠負(fù)責(zé)具體操作。而中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)缺乏創(chuàng)造力，工藝師對(duì)“樣式”依賴性太高，脫離“樣式”即無(wú)法創(chuàng)作，這也是當(dāng)前雕刻表現(xiàn)形式越發(fā)具象的根源所在，工藝師因缺乏思想和創(chuàng)造力，只能依靠復(fù)制拷貝，制作他們所看的見(jiàn)的，“寫(xiě)實(shí)主義”因此堂而皇之的成為他們的“樣式”來(lái)源。

　　龔教授還以壽山石雕刻為例，指出當(dāng)前壽山石收藏重材質(zhì)不重工藝同樣是歷史的倒退，壽山石雕在雕刻屆和整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中也是在退步的。壽山石目前的現(xiàn)狀與和田玉的境遇如出一轍，乾隆一朝制玉超過(guò)宋元兩代，消耗大量原材料，原本玉不琢不成器，到當(dāng)下演變?yōu)?ldquo;玉不琢才成器”，壽山石前些年同樣大量開(kāi)采，同時(shí)充斥大量拙劣的雕刻，因此當(dāng)前更不能以不成熟的工藝?yán)速M(fèi)材質(zhì)，一定要整合資源進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，追求藝術(shù)美感，并且藝術(shù)要大于材質(zhì)才有出路，才是“綠色、環(huán)保、節(jié)約、人道的可持續(xù)發(fā)展之路”。

　　環(huán)境很浮躁，創(chuàng)作需沉靜

　　西泠印社副社長(zhǎng)、篆刻家童衍方認(rèn)為，藝術(shù)的繁與簡(jiǎn)其實(shí)殊途同歸，但是當(dāng)代壽山石雕刻的確過(guò)于繁復(fù)，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)含蓄、內(nèi)斂的神韻，目前有部分藝術(shù)家已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，朝簡(jiǎn)約的風(fēng)格發(fā)展，這是一種進(jìn)步，行業(yè)也需要多一些這樣的帶頭人，如京劇的梅蘭芳、程硯秋，有代表人物，可以促進(jìn)行業(yè)的推廣。當(dāng)前社會(huì)環(huán)境為藝術(shù)家提供了十分優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位，但藝術(shù)的成就往往誕生于至簡(jiǎn)至靜沒(méi)有功利性的創(chuàng)作過(guò)程，藝術(shù)家在這樣的環(huán)境中更要擺正藝術(shù)與金錢(qián)的關(guān)系。

　　福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)莊南鵬教授則提出大美術(shù)概念，指出藝術(shù)史以工藝美術(shù)為起源，中國(guó)當(dāng)代雕刻不能脫離其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，各個(gè)門(mén)類(lèi)需要相互學(xué)習(xí)，汲取營(yíng)養(yǎng)，但是不能依靠模仿，要有自己的藝術(shù)語(yǔ)言。壽山石也好，和田玉也好，這些門(mén)類(lèi)的雕刻創(chuàng)作都有很多通病，比如玉器的山子，都是“愚公”在“移山”，作者缺乏變化，只會(huì)簡(jiǎn)單復(fù)制，“旅行團(tuán)”式的布局、不成比例的搭配更是司空見(jiàn)慣，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承令人扼腕嘆息。藝術(shù)創(chuàng)作需要扎實(shí)的基本功，精彩的題材創(chuàng)意、精彩的藝術(shù)效果，都需要有精彩的技術(shù)作為支撐，不能忽略基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。

　　參加研討的幾位藝術(shù)家從自身創(chuàng)作的經(jīng)歷，也闡述了當(dāng)代雕刻藝術(shù)的發(fā)展方向。其中中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)家陳達(dá)認(rèn)為，壽山石雕需要往文人藝術(shù)的方向發(fā)展，可拓展思路，但不能盲目追捧流行。雕刻藝術(shù)家江曉認(rèn)為，藝術(shù)家要有自己的思想，有自己的風(fēng)格，在創(chuàng)作過(guò)程中要轉(zhuǎn)換身份，從材料的掌控者變成材質(zhì)的對(duì)話者，感受材質(zhì)的生命力，才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。竹刻藝術(shù)家黃宏疆進(jìn)一步肯定了壽山石雕因勢(shì)造形的技術(shù)，認(rèn)為目前此技術(shù)的運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古人，與其他收藏門(mén)類(lèi)相比更為的純熟，但是今后原材料會(huì)非常匱乏，下一代工藝師會(huì)在材質(zhì)方面接受更大的挑戰(zhàn)，過(guò)于依賴材質(zhì)并不利于藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。同時(shí)黃宏疆還表示，壽山石雕行業(yè)發(fā)展的最理想狀態(tài)是從業(yè)者喜歡壽山石，要有“愛(ài)石入骨髓”的境界才有希望。

　　行業(yè)門(mén)檻過(guò)低，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)缺失

　　針對(duì)壽山石雕刻行業(yè)的現(xiàn)狀，與會(huì)者都表示不同程度的擔(dān)憂。中國(guó)工藝美術(shù)大師林飛認(rèn)為目前壽山石行業(yè)發(fā)展迅速，利潤(rùn)率高，吸引了大量文化水平不高的群體加入到這個(gè)行業(yè)，行業(yè)門(mén)檻太低，正確理念的推廣有很大阻力。福建省美協(xié)副主席程俊華毫不客氣地評(píng)價(jià)這是“瘋狂的石頭、瘋狂的時(shí)代”，大部分從業(yè)者僅僅是掌握一門(mén)技術(shù)謀生，沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，根本無(wú)法作深入研究，需要業(yè)界領(lǐng)軍人物來(lái)為壽山石的文化積淀做出貢獻(xiàn)。

　　美術(shù)評(píng)論家何光銳認(rèn)為目前很多藝術(shù)創(chuàng)作有很多誤區(qū)，比如盲目創(chuàng)新，過(guò)分西化。中國(guó)古代技藝中飽含深刻的內(nèi)涵，追求材質(zhì)溫潤(rùn)就可以反映出古代文人的哲學(xué)思想，而當(dāng)代不少?gòu)臉I(yè)者對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承太過(guò)膚淺，妄加批判，而收藏者不了解價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法有效約束從業(yè)者，致使市場(chǎng)愈發(fā)混亂。目前中國(guó)整個(gè)工藝美術(shù)都處于“民窯”時(shí)代，這種現(xiàn)狀就是當(dāng)前中國(guó)工藝美術(shù)缺乏價(jià)值評(píng)定體系造成的。但是從業(yè)者要有清醒地意識(shí)，這只是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，消費(fèi)成熟之后，市場(chǎng)的格局會(huì)發(fā)生改變。

　　推廣落后，軟實(shí)力尚需提升

　　中國(guó)珠寶首飾行業(yè)協(xié)會(huì)玉石分會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)奧巖在對(duì)壽山石進(jìn)行橫向比較時(shí)發(fā)現(xiàn)，壽山石雕的推廣意識(shí)不強(qiáng)，目前還局限于一個(gè)很小的圈子，建議結(jié)合相關(guān)領(lǐng)域共同發(fā)展。福建省寶玉石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)姚春茂進(jìn)一步補(bǔ)充：壽山石行業(yè)不僅推廣意識(shí)不強(qiáng)，現(xiàn)有的推廣方向和手段也都存在偏差，以北京的壽山石拍賣(mài)為例，優(yōu)質(zhì)壽山石藏品大部分被福州買(mǎi)家購(gòu)回，外地藏家對(duì)壽山石的了解不深。壽山石行業(yè)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和田玉的推廣工作，和田玉雕大師的作品敢于在拍賣(mài)會(huì)中無(wú)底價(jià)起拍，這等魄力值得稱(chēng)道，壽山石雕大師的作品也敢于無(wú)底價(jià)起拍的時(shí)候，對(duì)于壽山石市場(chǎng)或者藝術(shù)家本人來(lái)說(shuō)都意味著巨大的成功。對(duì)此姚春茂無(wú)不遺憾的表示，金融機(jī)構(gòu)很有介入藝術(shù)品市場(chǎng)的欲望，只是苦于缺乏人才進(jìn)展緩慢，而壽山石的人才更為匱乏，藝術(shù)院校的高材生捏泥巴、文盲刻田黃，看到這種現(xiàn)狀感覺(jué)很可悲，藝術(shù)離不開(kāi)文化的修養(yǎng)，從業(yè)者還需要多加學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)有資源。

　　福建師范大學(xué)美術(shù)系徐東樹(shù)教授認(rèn)為，雖然目前壽山石市場(chǎng)非常火熱，但是雷聲大雨點(diǎn)小，還沒(méi)有真正走出福州，根本原因在于業(yè)界的思維與眼光的局限，行業(yè)目前還停留在個(gè)人主義時(shí)代，缺乏心胸，缺少合作。藝術(shù)家需要跨界思考，與不同領(lǐng)域的精英進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”，感受不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)帶來(lái)的新思維。但是目前的藝術(shù)家們?nèi)兆舆^(guò)得太好，有很大的惰性，不愿意改變。藝術(shù)品應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越奢侈品的概念，但目前藝術(shù)家、行業(yè)、與真正的奢侈品市場(chǎng)相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)的工藝美術(shù)行業(yè)需要“大設(shè)計(jì)”的概念，不僅設(shè)計(jì)產(chǎn)品，還要設(shè)計(jì)理念、品牌。

　　龔繼遂教在他的發(fā)言中站在文化產(chǎn)業(yè)與宏觀市場(chǎng)的角度分析了中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展方向，并提出具體的發(fā)展規(guī)劃，他認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)首先需要藝術(shù)家群體的支撐，即具名創(chuàng)作、限量發(fā)行；在設(shè)計(jì)上追求審美、收藏、兼具實(shí)用功能，并且審美能夠融入生活之中，超越器物本身的實(shí)用性；同時(shí)一件作品還要具備普適性及永恒性，有第二市場(chǎng)，能夠被其他人接受并流傳后世。在具備以上條件之后，中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)還要有市場(chǎng)推廣的規(guī)劃，僅以工藝品的方式營(yíng)銷(xiāo)太過(guò)落后，應(yīng)當(dāng)引入畫(huà)廊代理制度、建設(shè)完善的銷(xiāo)售體系以及建立強(qiáng)烈的品牌意識(shí)，業(yè)界應(yīng)當(dāng)形成行業(yè)共識(shí)，將中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)市場(chǎng)建設(shè)成為有設(shè)計(jì)、有推廣、有品牌的嶄新境界中。