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　　壽山石雕有著上千年的歷史，在這條長河中，歷史淘沙揀金，留傳下許多大師的佳作。如林壽大師的田黃薄意作品《柳鵝》，在一般人的眼里柳枝飄逸，柳葉瘦長，而林大師手中的柳，柳葉肥厚，風格隨意，亂中有序，粗中有細，夸張地表現柳葉的隨風舞動，做到了不拘泥于手法的“精細”，更注意創意的“精到”，使《柳鵝》作品形象傳神，百看不厭。

　　“精細”與“精到”應是兩個不同的概念。精細主要是指技術上的，純視覺的美，如常說的“毫發必現”。精到指的不僅是技術層面上的美，更側重于形與神的匹配。為了使壽山石雕作品在藝術高度上更上一層樓，我們應提倡作品的精到即形與神的匹配，而不應過分雕琢和沒有情感的精細，這會使作品喪失匠心而僅存匠氣，專家、學者常說：“真正的藝術并非精雕細刻，而是巧妙的構思”。常所要表達的含意中，便有這一層意思。

　　“精到”在壽山石雕創作過程中往往被人們忽視。而“精細”往往被過分重視。刻頭發、刻古獸須毛等用的是同一開絲手法，且越細越好，以繁為美，刻仕女、惠安女等人物表現上都是統一的“瓜子臉”、“觀音手”，在外行以及個別從業者的眼里精細是至高無上的美，形成這種不成熟的審美觀念創作態度，這大多不是技術的原因，而是對創作主題及內容理解不夠，美學知識貧乏等內在原因所致。

　　“精到”要求具備熟練的技術同時應有一定的創作能力，既需要直覺，也離不開理性，注重形與神的統一刻劃。日常生活中，在街上或廣場上的人群中，你可以一眼認清那是某某人，這是為什么？很簡單，因為你通過熟悉和了解抓住了某某人的形態、神態特征。我們可以把這原理應用到我們的創作中去。如想表現紅樓夢中的林黛玉，首先應了解曹雪芹筆下的林黛玉，抓住她體弱多病、多愁善感的女性形象特征，我們在創作過程中應著力刻劃身體單薄，帶有病態美的林黛玉形象。如表現惠安婦女題材，因惠安女是勤勉勞作的楷模，整體上，形體健壯，肌肉結實，形象上力求眼小但有神，嘴唇寬且厚，給人以健康、樸實、憨厚的感覺。如表現都市少女，因為工作生活環境不同，她們形體苗條，臉部線條流暢，面容清秀，金魚嘴，眼睛視線向下，上眼簾飽滿，顯得高雅含情。如作品《T臺秀》，該作品選用的石材是帶有雨點式結晶體花坑石。

該石材形狀瘦長，色彩淡雅，是刻模特兒題材的好材料。在制作過程中我緊緊把握住模特走到臺前定格的一瞬間的那造型，神態、氣質的特征。表現手法力求簡潔，線條流暢。注意頭、頸、胸的變化關系及臉部的神態刻劃。尤為注意發際線的區分，頭發的走向，處理好頭發的體積感及蓬松感是整件作品關鍵所在。

　　不論是“精細”還是“精到”，它都須具有熟練的技術，離不開基本功的訓練。它如同繪畫藝術上的用筆力度，熟能生巧；舞臺藝術上的功力，“臺上一功夫，臺下十年功”的道理。石雕作品是將作者頭腦中的想象，眼睛的觀察，通過手中刻刀在石材上表現、傳達。想象必須符合事物的客觀規律，觀察應著眼于事物的細節特征，手下應對刻具有一定的掌控力，只有做到腦、眼、手三者默契配合，才能迸發出藝術火花。

　　總而言之，言而總之，“精細”與“精到”是辯證統一的。精到是精細的基礎，精細是精到的升華。作為一名藝術工作者，我們應做到立足精到，力求精細，精益求精。