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【石匠之鄉(xiāng)-五華】石匠·石雕·石魂(散文)

中國(guó)石材網(wǎng) http://www.all-sofa.com 日期:2014/11/28 11:53:06

導(dǎo) 讀

  人類(lèi)還沒(méi)有文字記載的史前時(shí)代,就有許多關(guān)于石頭的傳說(shuō)。其中,最出名的要數(shù)“女?huà)z補(bǔ)天”,故事里的女?huà)z雖然勇敢、善良,造福蒼生,令人感動(dòng),但闕如少男少女的情意綿綿。而女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí)遺棄在“大荒山”上“青埂峰”下的那塊頑石,在《石頭記》(又名《紅樓夢(mèng)》)里化成美玉。賈寶玉出生的時(shí)候,他口中就含著這塊美玉,由此演繹出賈、林驚天泣地的“生死戀”。


  現(xiàn)實(shí)生活中的石頭,雖然沒(méi)有女?huà)z補(bǔ)天石傳奇,也沒(méi)有寶玉那塊頑石通“靈性”,但是,它厚實(shí)耐用、造福于人。有史為憑的,隋朝著名匠師李春留下舉世聞名的石拱橋——趙州橋,1400多年歷盡滄桑,迄今仍是固若金湯的“石頭工程”、“民心工程”,仍然是現(xiàn)代李春們引以為自豪、世代相傳、流芳百世的豐碑,令人嘖嘖稱(chēng)贊。從古到今,人類(lèi)得益于石頭,受惠于石頭,也感恩于石頭。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們不但需要石頭,更需要石頭精神、需要賦石頭以鮮活生命的人們。特別是今天,當(dāng)鋼筋代替木材、水泥代替石頭、物欲橫流侵蝕公正道義時(shí),這種感情這種渴望來(lái)得尤為強(qiáng)烈。

  第一節(jié)


  五華,古稱(chēng)長(zhǎng)樂(lè),石資源豐富,石業(yè)發(fā)達(dá),歷代能工巧匠眾多,是著名的“石匠之鄉(xiāng)”,人們闖世界往往就從打石頭開(kāi)始。五華一建公司總經(jīng)理曾熾宏告訴我:目前,活躍在中國(guó)各地的五華石匠有好幾千人,從事石業(yè)的石工不下三萬(wàn)人。由于五華地處山區(qū),經(jīng)濟(jì)落后,石匠們?yōu)榱速嶅X(qián)養(yǎng)家糊口,他們身懷絕技“走四方”,穿州過(guò)府“下南洋”,尋找用武之地,足跡遍及廣州、深圳、南京、北京、香港,以及印尼、越南、菲律賓、馬來(lái)西亞、新加坡等東南亞一帶。乃至有傳:五華縣在外華僑中,百分之六十都是石匠出身。“亞洲球王”李惠堂的父親李浩如在香港就有“石行偉人”、“石狀元”之稱(chēng)。

  我與石結(jié)緣,可以說(shuō)在上世紀(jì)九十年代中期。那時(shí),我曾經(jīng)扎下去、蹲下來(lái),深入到打石場(chǎng),見(jiàn)識(shí)過(guò)幾位石雕師傅。其中一位是梅城的張偉紅,當(dāng)年他才32歲。走南闖北當(dāng)石工,練就了一身打石的好本領(lǐng),也鼓脹了腰包,重新回到家鄉(xiāng)辦起了梅州長(zhǎng)樂(lè)石雕工藝廠,并當(dāng)上了廠長(zhǎng)。


  我問(wèn)他:“你是什么時(shí)候愛(ài)上打石這一行的?”

  他憨厚地笑了笑:“我打石有十多年了。”

  “過(guò)去在哪里打石?”

  “廣州、深圳等地。”

  “賺了不少錢(qián)吧?”

  “賺了點(diǎn)錢(qián)。”

  “你在外地能賺錢(qián),為什么要回老家來(lái)呢?”


  “現(xiàn)在梅州人的生活水平提高了,交通便利,信息靈通,在梅州找熟練石工也容易,照樣也能賺錢(qián)。”


  “你的產(chǎn)品主要銷(xiāo)往哪里?”

  “梅州、廣州、深圳、江西等地。”

  “家里有幾口人呢?”

  “四口人。”

  “一家人都在廠里嗎?”

  “都在這里。”


  梅州的巨大變化,是促使張偉紅回鄉(xiāng)辦廠的最主要原因。改革開(kāi)放之風(fēng)吹開(kāi)了梅州封閉的山門(mén),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮沖掉了古老山城的壁壘。梅州經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)駛進(jìn)了迅速發(fā)展的快車(chē)道,特別是在交通、能源、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面取得了巨大成就。如今,一個(gè)有特色、有個(gè)性、讓人記得住鄉(xiāng)愁的城市正在崛起。

  張偉紅的太太是個(gè)地地道道的客家婦女,與其他客家婦女一樣,過(guò)著平靜而樸實(shí)的生活,同樣有著客家婦女勤勞、儉樸、善良的品質(zhì),是名副其實(shí)的“賢內(nèi)助”。每天天剛亮,她就起來(lái)給工人做飯了。飯做好后就叫孩子起床,教孩子畫(huà)畫(huà)、識(shí)字。有時(shí)到菜園里種菜,有時(shí)直接為工廠業(yè)務(wù)奔忙。


  我問(wèn)她:“你自己會(huì)打石嗎?”

  她自豪地說(shuō):“會(huì)呀。”

  “你的手藝是從哪里學(xué)來(lái)的呢?”

  “祖?zhèn)鞯摹?rdquo;

  “我聽(tīng)說(shuō)這打石手藝歷來(lái)是傳男不傳女的,你怎么能學(xué)到呢?”

  “那是老傳統(tǒng)了,現(xiàn)在時(shí)代不同了,女人也照樣可以拿起錘子,我的手藝就是我爸教的。”

  “你一天從早忙到晚,不覺(jué)得累嗎?”

  “累是累了點(diǎn),不過(guò),辦了廠累也值得。”

  “你成天為工廠忙里忙外,你拿工資嗎?”

  “當(dāng)然要拿工資。”

  “跟你丈夫拿工資?”

  “他是廠長(zhǎng),不向他拿跟誰(shuí)拿呀?”


  在廣州,我邂逅了石雕師傅楊水源。他1980年來(lái)廣州做石工,從打工仔干起,1989年終于在廣州辦起了五華縣聯(lián)裕石雕工藝廠,生產(chǎn)規(guī)模越來(lái)越大。特別是他與廣州美術(shù)學(xué)院進(jìn)行了戰(zhàn)略合作,石雕工藝廠的廠址也搬到了廣州美術(shù)學(xué)院附近。美術(shù)學(xué)院的教授、專(zhuān)家為工廠設(shè)計(jì)圖案、模型,楊水源則組織工人生產(chǎn)成品,推向市場(chǎng)。

  有的石匠,到老也放不下錘子,放不下石頭。在五華橫陂,我見(jiàn)識(shí)的另一位石藝師李妙賜,他是打石的老把式了,功夫老到,技藝超群。有意思的是,他以廣州市園林工人的身份退休,退休后回到老家五華,在自己家門(mén)口開(kāi)辦了石雕工藝廠。他當(dāng)年67歲了,身體還十分硬朗,經(jīng)常穿州過(guò)縣為工廠業(yè)務(wù)奔忙。


  我問(wèn)他:“你退休以后,應(yīng)該說(shuō)可以安度晚年了,為什么還要為工廠奔忙呢?”


  他打著手勢(shì)侃侃而談:“辦起這個(gè)石雕工藝廠自己有三個(gè)想法。第一,切磋技藝,把有技術(shù)的工人集中起來(lái),交流經(jīng)驗(yàn),提升水平;第二,在這里看看報(bào)、聊聊天、鍛煉身體,日子過(guò)得快樂(lè)一點(diǎn);第三,可以賺點(diǎn)錢(qián)。實(shí)話(huà)對(duì)你說(shuō),我退休之后才真正賺了點(diǎn)錢(qián)。”


  “你這棟新房子也是退休之后蓋的嗎?”

  “是,打石頭賺錢(qián)蓋的。”

  “你平時(shí)除了管理這個(gè)廠之外,在家里還干些什么呢?”

  “主要是幫大兒子看看莊園,莊園里有甘蔗,有魚(yú)塘,還有那些滿(mǎn)山滿(mǎn)嶺的果樹(shù)。”


  “你大兒子在家嗎?”


  “真不巧,他被人請(qǐng)去指導(dǎo)栽種果樹(shù)了。”老李師傅已到暮年,兒孫滿(mǎn)堂了,孩子們都很有出息,他的生活寬裕,不愁食,不愁穿,但總是放不下手中的錘子和鑿子,為社會(huì)為人們也為他的子孫后代默默地勞作著、奉獻(xiàn)著,一批批的徒弟從這里邁向社會(huì),一件件的石雕藝術(shù)精品從這里走向市場(chǎng),成為商品,成為藝術(shù)品。同樣,他自己也得到了豐厚的報(bào)酬。他的新房子與其說(shuō)是用石磚壘砌起來(lái)的,倒不如說(shuō)是他用手中的錘子和鑿子錘出來(lái)的、鑿出來(lái)的。


  第二節(jié)


  五華人對(duì)石頭情有獨(dú)鐘,他們打石的歷史十分悠久,甚至可以上溯到新石器時(shí)代。考古發(fā)現(xiàn),那時(shí)五華先民就開(kāi)始用石制斧、錛作生產(chǎn)生活用具。明朝嘉靖年間開(kāi)始,就用石頭建橋和打房屋基礎(chǔ)。到了清代,日漸成熟繁榮的五華石雕就蜚聲海內(nèi)外了。


  我在走訪(fǎng)時(shí),被五華葉湖村的大“石窿”深深吸引了,大石窿其實(shí)就是一個(gè)大山洞,是采石時(shí)挖出來(lái)的。我進(jìn)入大石窿,發(fā)現(xiàn)大石窿由一個(gè)個(gè)大大小小的石窟組成,足有好幾十個(gè),這些石窟空靈通透,四通八達(dá)。小的可容幾千人馬,大的可容數(shù)萬(wàn)之眾,可見(jiàn)被雕琢過(guò)的石頭之多。如果你要進(jìn)石窿來(lái),那就一定要做好記號(hào),否則,很容易迷失方向。這些七通八透的石窟,像一部無(wú)字的史詩(shī),是一座觀賞不盡的藝術(shù)之宮,記載著五華石工采石的歷史,蘊(yùn)含著五華石工的酸甜苦辣。陪同我一起進(jìn)“石窿”的當(dāng)?shù)厥掣嬖V我,開(kāi)采這個(gè)石窿大約有700多年的歷史了,這里開(kāi)采的石料,數(shù)量大、質(zhì)量好、銷(xiāo)得也遠(yuǎn)。琴江河經(jīng)過(guò)這里,憑著水運(yùn)的方便銷(xiāo)往梅縣、大埔、潮汕,甚至漂洋過(guò)海到南洋一帶。


  五華石雕的創(chuàng)作源于自然,粗獷中蘊(yùn)含細(xì)膩,講究形似,更重傳神,藝術(shù)性與實(shí)用性完美統(tǒng)一。一錘錘一鑿鑿地打出來(lái)的石雕作品,看起來(lái)很簡(jiǎn)單,其實(shí)是一門(mén)粗中有細(xì)的硬功夫。粗就是要花大力氣,細(xì)就是要認(rèn)真測(cè)量,仔細(xì)觀察石頭紋路,當(dāng)粗則粗,當(dāng)細(xì)則細(xì)。五華石匠們按照石雕工藝的特點(diǎn)和人們審美趣味的需求,把千姿百態(tài)的自然物像經(jīng)過(guò)取舍、錘煉,在追求形似和神似的藝術(shù)境界上幾乎達(dá)到了出神入化的地步。

  在眾多石雕藝術(shù)作品中,石獅可以說(shuō)是一朵奇葩。石獅勇猛的個(gè)性和威武的外形被人們所喜愛(ài),人們喜歡把它當(dāng)作“守護(hù)神”安放在大門(mén)左右。在大型建筑物的前面安放一對(duì)威武雄壯的石獅,確實(shí)可以使建筑物顯得更加雄偉氣派;在欄柱上安放一個(gè)個(gè)小石獅,更能展現(xiàn)出其高雅的藝術(shù)風(fēng)格。不過(guò),在什么地方安放什么樣的石獅,可有講究了,這里面大有學(xué)問(wèn)。比如,匯豐獅,人們喜歡把它放在金融部門(mén)大門(mén)左右。雄獅通常張開(kāi)大口,放在左邊,預(yù)兆財(cái)源廣進(jìn);雌獅通常緊閉雙唇,放在右邊,預(yù)兆守財(cái)如瓶。而大門(mén)朝北或者面向高山巨流的建筑物,人們則喜歡安放樣子兇猛的北京獅或金錢(qián)獅,期許能鎮(zhèn)壓邪氣,保佑平安。至于住房前面,人們則喜歡安放溫順乖巧的南方獅,取一個(gè)獅子守門(mén)口、瑞氣盈門(mén)家興旺的好兆頭。當(dāng)然,這只能代表客家人一種良好的心愿和追求。


  當(dāng)前,隨著生活品味的不斷提高,人們的審美情趣也在悄然轉(zhuǎn)變,收藏和擺設(shè)石雕藝術(shù)珍品逐漸成為人們的一種時(shí)尚。針對(duì)這一特點(diǎn),五華石匠們又把石獅、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)雕琢成玲瓏剔透的微型工藝品,以滿(mǎn)足人們的觀賞需求,特別是近幾年來(lái),人們時(shí)興把這些石雕工藝品當(dāng)作禮品饋贈(zèng)親朋好友。

  最能表現(xiàn)五華石匠技藝的要數(shù)橫臥在琴江河上的水寨大橋了。這座四拱大橋,全長(zhǎng)236.2米,寬6.6米,橋長(zhǎng)為趙州橋的五倍,建筑難度比趙州橋大得多。奇妙的是,整個(gè)工程居然沒(méi)有用一根鋼釘和一條鋼筋,全部用花崗巖砌筑而成。就連橋上的石欄石板也雕龍畫(huà)鳳。橋東頭,盤(pán)踞著兩尊石雕醒獅氣勢(shì)昂然。它們嘴里都含著一顆滾溜圓滑的石珠子,只要用手輕輕一撥,石珠子就滾動(dòng)起來(lái)。但不管你怎么用力撥動(dòng),也取不出來(lái)。據(jù)說(shuō),這兩尊石雕醒獅是明代五華石匠的佳作。


  廣州南越王墓博物館浮雕同樣出自五華石工之手。五華一建公司承領(lǐng)這一石建工程后,石匠們嚴(yán)格按照浮雕設(shè)計(jì)圖案,細(xì)心雕鐫,一絲不茍,僅用了3個(gè)月的時(shí)間,就制成3000多塊規(guī)格一律的石磚,鑲成兩塊寬16米、高4米的大型浮雕。兩幅以龍虎為主體的浮雕,加上南越王墓地中出土的文物圖案,構(gòu)成絢麗多彩的圖畫(huà)。雄渾典雅,古色古香,展現(xiàn)了中國(guó)文明的悠久歷史。


  時(shí)至今日,只要說(shuō)起五華石雕,人們馬上會(huì)想起廣州越秀山上的五羊石雕、海珠廣場(chǎng)解放軍石雕,烈士陵園的葉劍英元帥頭像,珠海海濱公園的珠海女、佛山城雕以及南昌市“八一”起義紀(jì)念碑都是五華石匠的力作;北京人民大會(huì)堂的石建工程、天安門(mén)廣場(chǎng)華表、“哥特式”廣州石室、廣州動(dòng)物園的歡樂(lè)世界、越南“哥龍河石拱橋”以及聯(lián)邦德國(guó)建筑別致的花崗巖石屋……這些都是五華石匠的經(jīng)典力作,是五華石雕的不朽豐碑。


  第三節(jié)


  石本無(wú)言,是人們給石頭賦予了語(yǔ)言,賦予了韻味;石本無(wú)意,是人們給石頭營(yíng)造了意境,豐富了內(nèi)涵;石也無(wú)魂,是人們?yōu)槭^賦予了生命,注入了靈性和魂魄。宋朝陸游詩(shī):“花如解笑還多事,石不能言最可人”。如果石頭真的沒(méi)有生命,觀音菩薩坐過(guò)的石頭怎么會(huì)孕育出孫悟空石破天驚、橫空出世;如果石頭真的沒(méi)有性靈,賈寶玉身佩的美玉怎么會(huì)與他自身的命運(yùn)緊密相聯(lián);如果石頭真的沒(méi)有魂魄,人們?cè)趺磿?huì)說(shuō)精美的石頭會(huì)說(shuō)話(huà),精誠(chéng)所致,金石為開(kāi)。

  清代賞石名家趙爾豐有言:“石體堅(jiān)貞,不以柔媚悅?cè)耍赂呓楣?jié),君子也,吾將以為師;石性沉靜,不喜隨波逐流,然叩之溫潤(rùn)純粹,良士也,吾樂(lè)與為友。”石頭,生于天地之間,是平凡的、普通的,它沒(méi)有黃金白銀耀眼的光芒,也沒(méi)有美玉翡翠華麗的外衣,它自然實(shí)在、隨處可見(jiàn),再普通不過(guò)了,但它一到石匠的手中,石匠信手拈來(lái),隨心所欲,雕什么就像什么,原本樸實(shí)無(wú)華的石頭會(huì)變得千姿百態(tài)而活靈活現(xiàn)、妙趣橫生而美不勝收。石頭又是堅(jiān)硬的、美麗的,它風(fēng)雨不摧、寧碎不屈,雨雪風(fēng)霜、滄海桑田,鑄就了它堅(jiān)硬的品質(zhì),人們一旦賦予其生命,它就有靈氣,就有魂魄,就有精神。“胸廣足填海,藝高曾補(bǔ)天。渾泥掩錚骨,不露是真賢。”正是石頭精神的真實(shí)寫(xiě)照。


  五華阿哥做人“硬打硬”、做事“實(shí)打?qū)?rdquo;,這種說(shuō)法由來(lái)已久,這不可能不與石頭深刻關(guān)聯(lián),不可能不與“石匠之鄉(xiāng)”的環(huán)境密切相關(guān)。一方水土養(yǎng)育一方人,一方人營(yíng)造一方環(huán)境,一方環(huán)境孕育一方文化。天長(zhǎng)地久,潤(rùn)物無(wú)聲,潛移默化,鍛造出五華人堅(jiān)毅如石、沉穩(wěn)如山的人格,孕育出“硬打硬”、“實(shí)打?qū)?rdquo;的五華人精神,形成五華文化的獨(dú)特內(nèi)核。五華踢球踢出世界球王李惠堂,練武練出清代武狀元李威光,做醫(yī)做到一品御醫(yī)徐清華,打仗打出開(kāi)國(guó)將軍曾國(guó)華……,這些都是“硬打硬”、“實(shí)打?qū)?rdquo;的縮影、標(biāo)桿和注腳。對(duì)此,也不是所有人都認(rèn)同,甚至有人說(shuō)“硬打硬”、“實(shí)打?qū)?rdquo;就是敢打、敢闖、硬碰,就是直來(lái)直去不善拐彎轉(zhuǎn)角,不夠婉約圓潤(rùn),不諳進(jìn)退之道,因?yàn)槲迦A人打石的鐵錘堅(jiān)硬,以硬碰硬,寧碎不屈。其實(shí),“硬打硬”從某種角度上講,是五華人的一種品質(zhì)、人格,包含了正義、剛強(qiáng)、不折不撓,包含了做人義氣、對(duì)黨對(duì)國(guó)忠誠(chéng),體現(xiàn)了“為人以正、做事以公、報(bào)國(guó)以忠”的精神。“實(shí)打?qū)?rdquo;從某種角度講,是五華人與生俱來(lái)、揮之不去的一種本能、特質(zhì)和民風(fēng),體現(xiàn)了“交往誠(chéng)實(shí)、謀事務(wù)實(shí)、干事踏實(shí)”的處世風(fēng)格。當(dāng)然,作為客家大家庭的一員,五華精神體現(xiàn)的自然是客家精神,五華文化展現(xiàn)的自然是客家文化。我想。


作者:鐘利文

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