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如何發(fā)展貴州石材產(chǎn)業(yè)，如何“要把貴陽(yáng)石材做出特色，做成精品，做成產(chǎn)業(yè)”和“提升石材產(chǎn)品文化品位”，

貴陽(yáng)的石材資源開發(fā)利用最早可以追溯到明朝宣德年間(1398-1435)，時(shí)任江西吉安府盧陵縣協(xié)鎮(zhèn)李仁宇奉命以軍務(wù)入黔，攜家眷移至花溪石板哨開山鑿石，建堡屯兵，利用石材建造屯墻石房等。清朝時(shí)期，黔陶鄉(xiāng)出現(xiàn)了石材加工作坊。解放以后，石板鄉(xiāng)(現(xiàn)為石板鎮(zhèn))民間出現(xiàn)手工鋸石作坊，產(chǎn)品以墓碑石、石瓦片和建筑石材為主，主要供應(yīng)花溪及周邊區(qū)域。上世紀(jì)80至90年代，花溪石板、黨武、黔陶等一線的石材加工業(yè)得到迅速發(fā)展，并創(chuàng)造了地域性品牌。

貴州省委書記栗戰(zhàn)書在貴陽(yáng)調(diào)研時(shí)指出“要把貴陽(yáng)石材做出特色，做成精品，做成產(chǎn)業(yè)”和“提升石材產(chǎn)品文化品位”，如何破解這道題，在園區(qū)和省市有關(guān)部門引起了熱烈的討論，現(xiàn)將我的一些思考簡(jiǎn)述如下：

石文化的基礎(chǔ)——賞石、玩石

石與人類有著不可分割的關(guān)系。人類最早的勞動(dòng)工具是石頭，最早的飾物也是石頭。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在18000年前的舊石器時(shí)代人類用作飾品的石珠。

在完成了由單純地滿足生存等物質(zhì)生活的需求到追求精神生活的過渡后，石頭就上升到了精神生活的層面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《山海經(jīng)》明確羅列了各地名山所產(chǎn)名目眾多的觀賞石。在《尚書》的《禹貢》篇中，甚至提到奇石作為地方貢品上繳中央。賞石、玩石構(gòu)成了石文化的第一個(gè)層次。

石文化的中間層——建筑裝飾

石頭是一部無言的“書”。據(jù)史料和考古發(fā)現(xiàn)，人類早在公元前5000年前就開始使用石頭壘筑“居室”，但真正意義上把石頭作為建筑材料的還是公元前2500前的青銅器時(shí)代。西漢末年已大量使用“曲陽(yáng)玉”作為建筑材料、雕塑佛像等藝術(shù)品。元、明、清三代，則大量地采用石材做宮殿的欄桿、華表以及宮內(nèi)的藝術(shù)品。

從古至今，從建筑的結(jié)構(gòu)，到建筑表面的鋪裝，再到建筑環(huán)境中的裝飾，石材一直發(fā)揮著重要的作用。人們通過對(duì)石材的選擇、組合、雕刻，可以賦予建筑物不同的性格與韻味。從對(duì)把玩件的欣賞到對(duì)一幢建筑的整體把握，人們對(duì)石頭的認(rèn)識(shí)和對(duì)石文化的理解得到了升華。

石文化的最高層次——石材應(yīng)用與城市風(fēng)格

在城市發(fā)展的過程中，不同歷史時(shí)期、不同地域的人們創(chuàng)造了不同的城市文化環(huán)境，不同的城市文化，影響著建筑風(fēng)格的形成，導(dǎo)致了不同的城市有著獨(dú)特的風(fēng)格和特色。建筑是城市風(fēng)格的第一印象，富有風(fēng)格內(nèi)涵、保留著歷史文脈的建筑，正是城市風(fēng)格的外在表現(xiàn)和依托載體。城市風(fēng)格主要是由建筑形式構(gòu)成，而建筑風(fēng)格則是城市建筑的重要外在形象，其可視性既是建筑審美觀最集中的直接顯現(xiàn)，也反映了城市的個(gè)性特色。

除了建筑造型外，不同的材料也直接影響著建筑風(fēng)格的不同。當(dāng)石文化與城市風(fēng)格相結(jié)合后，石文化就成為一種公眾藝術(shù)、一種大眾文化，形成了石文化的最高層次。

貴州是一個(gè)石材資源非常豐富的省份，也是全國(guó)大理石的重要產(chǎn)地，已探明儲(chǔ)量超過30億立方米，排在國(guó)內(nèi)前列。大理石的品質(zhì)優(yōu)良，其中木化石米黃、羊艾米黃、琥珀玉、海貝花、灰木紋等品種響譽(yù)海內(nèi)外，國(guó)家大劇院也采用貴州產(chǎn)大理石“海貝花”。作為貴州的省會(huì)城市，貴陽(yáng)的石材資源也非常豐富，資源儲(chǔ)存量1億立方以上。其他條件更是得天獨(dú)厚，擁有其他地區(qū)不可比擬的資金、技術(shù)、交通、市場(chǎng)等優(yōu)勢(shì)。