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我們的周圍，也就在我們身邊：蘊藏著許多本身存在而沒有被發現的題材，是自然界奉獻給人類的無形財富，等待著人們去挖掘。當人的靈感萌芽之際，就頓覺創作內容之廣泛，取之不盡，把大地賜給我們的生活之源于以發揮。我們先人在生活中創造生活用具的過程：是在生活源泉里的收獲，始終圍繞著生活為生活作業、生活用品服務：是先人捕捉到事物變遷的必然發展過程，給后人開動了為生活而派生用物的最大啟迪，更加貼近生活，掀開利用“生活”的帷幕。
追溯到3萬年前的山頂洞人時期，已經出現了裝飾品，鉆孔的小礫和石珠、穿孔的獾、動物的牙齒，或在動物的骨架上刻劃符號，接觸到美化生活的雕作之先河，是在自然界中的湊合?新石器時代，紅山文化的玉器到良諸文化，其中的玉石雕最著名的玉琮(玉琮是祭祀神靈的法器)，外方內圓的簡浩造型。值得一提玉串飾，造型與色彩極為雅致，上具良諸文化中南方先民對美的追求。基本鉤劃出造型手法的條件。商河南安陽殷墟婦女子墓出土的文房用品玉調色器，當時是作畫研磨顏料的工具。而經過春秋、戰國、秦漢各個年代，種類更加豐富與實用，包括玉璽印章，石雕瓣逐步演變到唐宋年間有較大的發展，從這幾個朝代看出工藝初具形體。作為題材從五代起，已經比較廣泛：作品從豬、雞等小動物到神像，又奠定宗教用物的起源。雖則都是圍繞著“裝飾”作用，卻證明了幾萬年前源之生活的象征，正由于這種簡單的刻劃動作，為后人奠定雕刻基礎。
浙江龍泉塔內挖掘的五代石雕神像便可說明了：時代前進，石雕藝術不斷發展。秦漢時期出現石章等文房用具，是畫、書中補白需要，認識到印章的作用， 使篆刻藝術登上大雅之堂，是在生活中衍生的藝術門類，以上種種石雕的變化也是為了豐富人類生活與審美要求。肯定我們先人積累了生活索材，又在實踐生活中于以展露，作品也從最初的實用過渡到觀賞主主的藝術晶：從當今藝術家的成就，便透露出先人的石雕遺風與古今石雕藝術成果，作品無例外都貼近生活。近代的藝術家，如林如奎大師的《高梁》是大家公認的優秀作品，林大師為了創作規律，掌握第一手資料。另一件作品《農》同樣給人遐想的空間，一株老辣出奇的紅楓說出了深秋氣氛，幾只和嗚和影的雀兒奏響晨曦的音符，不到自然中親身感受，是出不了這么好的作品。
已故中國工藝美術大師周伯琦代表作品《秋》，就是作者本身與自然奏出的樂章。大凡要創作成功或做好某一件事，都必須對事物有所了解，正如畫家深入大自然寫生：作家要體驗生活、熟悉生活，掌握大量素材，進入創作階段。如林如奎大師說過：“高梁的穗要雕得有分量，讓人感到沉甸甸的，把成熟的作物
和豐收的喜悅：通過藝術表現出來”。浙江省大師林錦星刀下的石雕”金魚” 是如此惟妙惟肖，并非憑自己想象，而是反復觀察金魚的游姿、吸取營養，是金魚在水中游動的美，感動了作舍，如果沒有貼近生活、近距離接觸，是出不了好作品。從吸收到消化、從感性到實踐、從體驗轉化到技藝，使作者在生活中得到了認證。古人“踏青”是季節所稱的雅號，借游山玩水中開拓視野、陶；臺情操。我國著名詩人游遍干山萬水，所留下的’千古絕句都是詩人對生活的直接描述。現在人們去旅游目的是“消暢”，而藝術家目的是“享受”，是兩種不同選擇，后者是為創作服務，經過接受生活與藝術力口王把美奉獻給社會。有兩個字“寫生”是畫者口頭禪，理解為“寫照生活” ，把對像記錄下來，不讓你在我的記憶里消失，是一種程式化的手段。把自己融入到生活中，才體驗到藝術從生活里得到提練，只要在對生活、社會、自然不斷的感悟，以及不斷升華自己個性的理解與觀察力，始終以社會生活伴隨著自己，才能使智慧和創造碰撞所產生的火花，閃閃爍爍得以真實或者超本的發揮。領悟自然生活，感受創作題材，在貼近生活中，涌現了層出不窮的創作源泉，有了內在的必然連接。相應地，技藝在創作中也得到提高，技法無形中升華，出現許多用刀技巧，生活為我們開了“竅”，尊重生活：體驗生活是藝術家成功之道，最終使作品更加完善、成熟。一切都在奧妙之中……。