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【石匠之鄉-五華】石匠·石雕·石魂(散文)

中國石材網 http://www.all-sofa.com 日期:2014/11/28 11:53:06

導 讀

  人類還沒有文字記載的史前時代,就有許多關于石頭的傳說。其中,最出名的要數“女媧補天”,故事里的女媧雖然勇敢、善良,造福蒼生,令人感動,但闕如少男少女的情意綿綿。而女媧煉石補天時遺棄在“大荒山”上“青埂峰”下的那塊頑石,在《石頭記》(又名《紅樓夢》)里化成美玉。賈寶玉出生的時候,他口中就含著這塊美玉,由此演繹出賈、林驚天泣地的“生死戀”。


  現實生活中的石頭,雖然沒有女媧補天石傳奇,也沒有寶玉那塊頑石通“靈性”,但是,它厚實耐用、造福于人。有史為憑的,隋朝著名匠師李春留下舉世聞名的石拱橋——趙州橋,1400多年歷盡滄桑,迄今仍是固若金湯的“石頭工程”、“民心工程”,仍然是現代李春們引以為自豪、世代相傳、流芳百世的豐碑,令人嘖嘖稱贊。從古到今,人類得益于石頭,受惠于石頭,也感恩于石頭。在現實生活中,我們不但需要石頭,更需要石頭精神、需要賦石頭以鮮活生命的人們。特別是今天,當鋼筋代替木材、水泥代替石頭、物欲橫流侵蝕公正道義時,這種感情這種渴望來得尤為強烈。

  第一節


  五華,古稱長樂,石資源豐富,石業發達,歷代能工巧匠眾多,是著名的“石匠之鄉”,人們闖世界往往就從打石頭開始。五華一建公司總經理曾熾宏告訴我:目前,活躍在中國各地的五華石匠有好幾千人,從事石業的石工不下三萬人。由于五華地處山區,經濟落后,石匠們為了賺錢養家糊口,他們身懷絕技“走四方”,穿州過府“下南洋”,尋找用武之地,足跡遍及廣州、深圳、南京、北京、香港,以及印尼、越南、菲律賓、馬來西亞、新加坡等東南亞一帶。乃至有傳:五華縣在外華僑中,百分之六十都是石匠出身。“亞洲球王”李惠堂的父親李浩如在香港就有“石行偉人”、“石狀元”之稱。

  我與石結緣,可以說在上世紀九十年代中期。那時,我曾經扎下去、蹲下來,深入到打石場,見識過幾位石雕師傅。其中一位是梅城的張偉紅,當年他才32歲。走南闖北當石工,練就了一身打石的好本領,也鼓脹了腰包,重新回到家鄉辦起了梅州長樂石雕工藝廠,并當上了廠長。


  我問他:“你是什么時候愛上打石這一行的?”

  他憨厚地笑了笑:“我打石有十多年了。”

  “過去在哪里打石?”

  “廣州、深圳等地。”

  “賺了不少錢吧?”

  “賺了點錢。”

  “你在外地能賺錢,為什么要回老家來呢?”


  “現在梅州人的生活水平提高了,交通便利,信息靈通,在梅州找熟練石工也容易,照樣也能賺錢。”


  “你的產品主要銷往哪里?”

  “梅州、廣州、深圳、江西等地。”

  “家里有幾口人呢?”

  “四口人。”

  “一家人都在廠里嗎?”

  “都在這里。”


  梅州的巨大變化,是促使張偉紅回鄉辦廠的最主要原因。改革開放之風吹開了梅州封閉的山門,市場經濟浪潮沖掉了古老山城的壁壘。梅州經濟建設已經駛進了迅速發展的快車道,特別是在交通、能源、通訊等基礎設施建設方面取得了巨大成就。如今,一個有特色、有個性、讓人記得住鄉愁的城市正在崛起。

  張偉紅的太太是個地地道道的客家婦女,與其他客家婦女一樣,過著平靜而樸實的生活,同樣有著客家婦女勤勞、儉樸、善良的品質,是名副其實的“賢內助”。每天天剛亮,她就起來給工人做飯了。飯做好后就叫孩子起床,教孩子畫畫、識字。有時到菜園里種菜,有時直接為工廠業務奔忙。


  我問她:“你自己會打石嗎?”

  她自豪地說:“會呀。”

  “你的手藝是從哪里學來的呢?”

  “祖傳的。”

  “我聽說這打石手藝歷來是傳男不傳女的,你怎么能學到呢?”

  “那是老傳統了,現在時代不同了,女人也照樣可以拿起錘子,我的手藝就是我爸教的。”

  “你一天從早忙到晚,不覺得累嗎?”

  “累是累了點,不過,辦了廠累也值得。”

  “你成天為工廠忙里忙外,你拿工資嗎?”

  “當然要拿工資。”

  “跟你丈夫拿工資?”

  “他是廠長,不向他拿跟誰拿呀?”


  在廣州,我邂逅了石雕師傅楊水源。他1980年來廣州做石工,從打工仔干起,1989年終于在廣州辦起了五華縣聯裕石雕工藝廠,生產規模越來越大。特別是他與廣州美術學院進行了戰略合作,石雕工藝廠的廠址也搬到了廣州美術學院附近。美術學院的教授、專家為工廠設計圖案、模型,楊水源則組織工人生產成品,推向市場。

  有的石匠,到老也放不下錘子,放不下石頭。在五華橫陂,我見識的另一位石藝師李妙賜,他是打石的老把式了,功夫老到,技藝超群。有意思的是,他以廣州市園林工人的身份退休,退休后回到老家五華,在自己家門口開辦了石雕工藝廠。他當年67歲了,身體還十分硬朗,經常穿州過縣為工廠業務奔忙。


  我問他:“你退休以后,應該說可以安度晚年了,為什么還要為工廠奔忙呢?”


  他打著手勢侃侃而談:“辦起這個石雕工藝廠自己有三個想法。第一,切磋技藝,把有技術的工人集中起來,交流經驗,提升水平;第二,在這里看看報、聊聊天、鍛煉身體,日子過得快樂一點;第三,可以賺點錢。實話對你說,我退休之后才真正賺了點錢。”


  “你這棟新房子也是退休之后蓋的嗎?”

  “是,打石頭賺錢蓋的。”

  “你平時除了管理這個廠之外,在家里還干些什么呢?”

  “主要是幫大兒子看看莊園,莊園里有甘蔗,有魚塘,還有那些滿山滿嶺的果樹。”


  “你大兒子在家嗎?”


  “真不巧,他被人請去指導栽種果樹了。”老李師傅已到暮年,兒孫滿堂了,孩子們都很有出息,他的生活寬裕,不愁食,不愁穿,但總是放不下手中的錘子和鑿子,為社會為人們也為他的子孫后代默默地勞作著、奉獻著,一批批的徒弟從這里邁向社會,一件件的石雕藝術精品從這里走向市場,成為商品,成為藝術品。同樣,他自己也得到了豐厚的報酬。他的新房子與其說是用石磚壘砌起來的,倒不如說是他用手中的錘子和鑿子錘出來的、鑿出來的。


  第二節


  五華人對石頭情有獨鐘,他們打石的歷史十分悠久,甚至可以上溯到新石器時代。考古發現,那時五華先民就開始用石制斧、錛作生產生活用具。明朝嘉靖年間開始,就用石頭建橋和打房屋基礎。到了清代,日漸成熟繁榮的五華石雕就蜚聲海內外了。


  我在走訪時,被五華葉湖村的大“石窿”深深吸引了,大石窿其實就是一個大山洞,是采石時挖出來的。我進入大石窿,發現大石窿由一個個大大小小的石窟組成,足有好幾十個,這些石窟空靈通透,四通八達。小的可容幾千人馬,大的可容數萬之眾,可見被雕琢過的石頭之多。如果你要進石窿來,那就一定要做好記號,否則,很容易迷失方向。這些七通八透的石窟,像一部無字的史詩,是一座觀賞不盡的藝術之宮,記載著五華石工采石的歷史,蘊含著五華石工的酸甜苦辣。陪同我一起進“石窿”的當地石匠告訴我,開采這個石窿大約有700多年的歷史了,這里開采的石料,數量大、質量好、銷得也遠。琴江河經過這里,憑著水運的方便銷往梅縣、大埔、潮汕,甚至漂洋過海到南洋一帶。


  五華石雕的創作源于自然,粗獷中蘊含細膩,講究形似,更重傳神,藝術性與實用性完美統一。一錘錘一鑿鑿地打出來的石雕作品,看起來很簡單,其實是一門粗中有細的硬功夫。粗就是要花大力氣,細就是要認真測量,仔細觀察石頭紋路,當粗則粗,當細則細。五華石匠們按照石雕工藝的特點和人們審美趣味的需求,把千姿百態的自然物像經過取舍、錘煉,在追求形似和神似的藝術境界上幾乎達到了出神入化的地步。

  在眾多石雕藝術作品中,石獅可以說是一朵奇葩。石獅勇猛的個性和威武的外形被人們所喜愛,人們喜歡把它當作“守護神”安放在大門左右。在大型建筑物的前面安放一對威武雄壯的石獅,確實可以使建筑物顯得更加雄偉氣派;在欄柱上安放一個個小石獅,更能展現出其高雅的藝術風格。不過,在什么地方安放什么樣的石獅,可有講究了,這里面大有學問。比如,匯豐獅,人們喜歡把它放在金融部門大門左右。雄獅通常張開大口,放在左邊,預兆財源廣進;雌獅通常緊閉雙唇,放在右邊,預兆守財如瓶。而大門朝北或者面向高山巨流的建筑物,人們則喜歡安放樣子兇猛的北京獅或金錢獅,期許能鎮壓邪氣,保佑平安。至于住房前面,人們則喜歡安放溫順乖巧的南方獅,取一個獅子守門口、瑞氣盈門家興旺的好兆頭。當然,這只能代表客家人一種良好的心愿和追求。


  當前,隨著生活品味的不斷提高,人們的審美情趣也在悄然轉變,收藏和擺設石雕藝術珍品逐漸成為人們的一種時尚。針對這一特點,五華石匠們又把石獅、花鳥草蟲雕琢成玲瓏剔透的微型工藝品,以滿足人們的觀賞需求,特別是近幾年來,人們時興把這些石雕工藝品當作禮品饋贈親朋好友。

  最能表現五華石匠技藝的要數橫臥在琴江河上的水寨大橋了。這座四拱大橋,全長236.2米,寬6.6米,橋長為趙州橋的五倍,建筑難度比趙州橋大得多。奇妙的是,整個工程居然沒有用一根鋼釘和一條鋼筋,全部用花崗巖砌筑而成。就連橋上的石欄石板也雕龍畫鳳。橋東頭,盤踞著兩尊石雕醒獅氣勢昂然。它們嘴里都含著一顆滾溜圓滑的石珠子,只要用手輕輕一撥,石珠子就滾動起來。但不管你怎么用力撥動,也取不出來。據說,這兩尊石雕醒獅是明代五華石匠的佳作。


  廣州南越王墓博物館浮雕同樣出自五華石工之手。五華一建公司承領這一石建工程后,石匠們嚴格按照浮雕設計圖案,細心雕鐫,一絲不茍,僅用了3個月的時間,就制成3000多塊規格一律的石磚,鑲成兩塊寬16米、高4米的大型浮雕。兩幅以龍虎為主體的浮雕,加上南越王墓地中出土的文物圖案,構成絢麗多彩的圖畫。雄渾典雅,古色古香,展現了中國文明的悠久歷史。


  時至今日,只要說起五華石雕,人們馬上會想起廣州越秀山上的五羊石雕、海珠廣場解放軍石雕,烈士陵園的葉劍英元帥頭像,珠海海濱公園的珠海女、佛山城雕以及南昌市“八一”起義紀念碑都是五華石匠的力作;北京人民大會堂的石建工程、天安門廣場華表、“哥特式”廣州石室、廣州動物園的歡樂世界、越南“哥龍河石拱橋”以及聯邦德國建筑別致的花崗巖石屋……這些都是五華石匠的經典力作,是五華石雕的不朽豐碑。


  第三節


  石本無言,是人們給石頭賦予了語言,賦予了韻味;石本無意,是人們給石頭營造了意境,豐富了內涵;石也無魂,是人們為石頭賦予了生命,注入了靈性和魂魄。宋朝陸游詩:“花如解笑還多事,石不能言最可人”。如果石頭真的沒有生命,觀音菩薩坐過的石頭怎么會孕育出孫悟空石破天驚、橫空出世;如果石頭真的沒有性靈,賈寶玉身佩的美玉怎么會與他自身的命運緊密相聯;如果石頭真的沒有魂魄,人們怎么會說精美的石頭會說話,精誠所致,金石為開。

  清代賞石名家趙爾豐有言:“石體堅貞,不以柔媚悅人,孤高介節,君子也,吾將以為師;石性沉靜,不喜隨波逐流,然叩之溫潤純粹,良士也,吾樂與為友。”石頭,生于天地之間,是平凡的、普通的,它沒有黃金白銀耀眼的光芒,也沒有美玉翡翠華麗的外衣,它自然實在、隨處可見,再普通不過了,但它一到石匠的手中,石匠信手拈來,隨心所欲,雕什么就像什么,原本樸實無華的石頭會變得千姿百態而活靈活現、妙趣橫生而美不勝收。石頭又是堅硬的、美麗的,它風雨不摧、寧碎不屈,雨雪風霜、滄海桑田,鑄就了它堅硬的品質,人們一旦賦予其生命,它就有靈氣,就有魂魄,就有精神。“胸廣足填海,藝高曾補天。渾泥掩錚骨,不露是真賢。”正是石頭精神的真實寫照。


  五華阿哥做人“硬打硬”、做事“實打實”,這種說法由來已久,這不可能不與石頭深刻關聯,不可能不與“石匠之鄉”的環境密切相關。一方水土養育一方人,一方人營造一方環境,一方環境孕育一方文化。天長地久,潤物無聲,潛移默化,鍛造出五華人堅毅如石、沉穩如山的人格,孕育出“硬打硬”、“實打實”的五華人精神,形成五華文化的獨特內核。五華踢球踢出世界球王李惠堂,練武練出清代武狀元李威光,做醫做到一品御醫徐清華,打仗打出開國將軍曾國華……,這些都是“硬打硬”、“實打實”的縮影、標桿和注腳。對此,也不是所有人都認同,甚至有人說“硬打硬”、“實打實”就是敢打、敢闖、硬碰,就是直來直去不善拐彎轉角,不夠婉約圓潤,不諳進退之道,因為五華人打石的鐵錘堅硬,以硬碰硬,寧碎不屈。其實,“硬打硬”從某種角度上講,是五華人的一種品質、人格,包含了正義、剛強、不折不撓,包含了做人義氣、對黨對國忠誠,體現了“為人以正、做事以公、報國以忠”的精神。“實打實”從某種角度講,是五華人與生俱來、揮之不去的一種本能、特質和民風,體現了“交往誠實、謀事務實、干事踏實”的處世風格。當然,作為客家大家庭的一員,五華精神體現的自然是客家精神,五華文化展現的自然是客家文化。我想。


作者:鐘利文

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